大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

得道過，五即第五得菩薩法法體過，六即第

三無能說其種姓過失種姓過，七即第六

住菩薩處處過，八即第七入三世平等是

業過，九即第八於如來種中決定當得無

上菩提名畢定過。餘八全同，唯第九捨轉離

相文小不同，故疏會釋。疏文分三：初正釋

捨轉離。二「即前第八」下，會通前文。此斷前

行，故須會釋。謂前明者，志氣成立決成菩

提，於如來種中即是行義。行斷雖殊，決成

菩提義則同矣。三「言怖畏」下，釋文。於中先

舉論。「不愛是所畏」下，疏釋。疏「今初，徵意云

何以此中說離畏耶」者，謂得初地遠離一

切煩惱業苦，何以偏言離怖畏耶？二答。疏

有二意：一以五怖偏障初地，初地盡斷，所

以偏說；餘障通障諸地，初地不盡，是以不

說。如十使中五見及疑，盡在見位，偏說斷

之；貪瞋癡慢通障見修，此中不盡。二畏是

喜障，故偏說之，故於釋名分中說耳。疏「故

論上云遠離此因」者，以是經前生起之論，

故云上也。論文具云「次說何者是怖畏？云何

怖畏因？遠離此因，無怖畏故。」釋曰：論中怖

畏有問無答，經中離畏有答無問，故疏具

出。疏「四舉因顯相」下，疏文有二：先釋經文

意；後「五怖畏」下開義別釋，不次第釋經，而

取義類以釋。於中分二：先總彰五畏之果、

後彰五畏之因及明離義。前中，但揀濫相，

即為釋文。於中三：初揀死不活。二「死約愛

於善道」下，揀死惡道。此因上第三第四依

身，故為此揀。上三有濫，所以揀之。惡名