大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

學易德故不釋。三「但說五者」下，通妨辨

攝。謂有問言：怖畏多種，謂打縛等，豈不畏

耶？何但說五？故為此通，則五無不攝。如

打縛等，即不活死畏所攝等。疏「此怖畏因略

有二種」下，第二彰怖畏因及明離義。文

中三：初引論總明、二分別解釋、三總以結

示。今初，觀下釋文，二因自顯。疏「然此二因」下，

分別解釋。於中二：先通、後別。別從相顯，通

約義兼，故明通中即別所揀。謂善根微少，別

為後二之因，今通為前三之因。「不活等」者，等

取死及惡名邪智愛著，別是前三之因，今通

為後二之因。「畏大眾等」，等取惡道。疏「若取

相顯」下，二別配。於中三：初雙標。二「邪智

即是」下釋初因。於中四：一牒釋論文、二「愛

著於我」下別配三因、三「無我我所」下彰離、四

「然不活」下會釋經文。疏「後二因」下，三釋後因。

文中二：先因、後「今具福」下辨離。疏「故初三離」

下等，三總以結示。疏「結酬初徵」，中三：初釋

經意、二敘論、三「意謂」下釋論第三安住

分。疏「所列諦寶等境」者，諦即實事理，寶即三

寶等，等取世出世善之功能皆所信境。疏

「信增成欲」，欲即信果。疏「一敬信」，即於德信

也。「二淨信」，即於寶信也。離疑濁，故名淨，

即經解清淨句。疏「上二皆云清淨是信之

性」者，上皆《唯識》，並如前所引。疏「三決定信

增上」，即經信決定，故今取經為名。準論云

「以信分別故，便名分別信增上，令他證淨

智故。」故令疏以分別字為其釋文。疏「此三

增上」下，通釋。然今經云「發起悲愍故」，論經