大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

者，此下三大即初地初六決定中之二：初

一即勝善決定中義，云一切餘善根中勝故。

意取勝等，不取決定；二三即因善決定，開

之為二。第二願，亦「初教次證」者，上約教理

行果以釋經文，而論經但有三句：初句明

教、次句明證、三云「一切諸佛所教化法皆

悉守護故」。此即用前教證以化眾生，故名

為行。論下釋中「教謂修多羅」等，此釋法輪。

「書寫供養讀誦受持為他演說故」，此釋受字。

釋次句云「攝受一切佛菩提」者，所謂證三

種佛菩提法，攝受此證法，教化轉受故。釋

第三句，如今「三云護教」下所引論文。上疏

順四，故為此配。若配教證，亦可後二護初

教法、持上證法。疏「上約始修」下，明成就義。

行德相應，總名成就。論亦三成就，四是義加，

順四法故。論釋第三云「三者修行，乃至如

實修行正覺成就故」者，即修上證也。上論

三種菩提者，而論自釋「即三乘菩提。此有二

意：一明菩薩菩提包含，二將隨宜化物。」

第三願，以八相如離世間者，今經具列，彼各

有十。然亦有佛不具八者，如天王佛，白

衣成道故；若以離俗為出家，則亦具矣。須

扇多佛無生可化，則不具轉法輪；留一化

佛半劫化人，是則亦具。然論釋一切處云

「順眾生見」，故下料揀「何故不處色無色界？

恐眾生云：此難處來，不為我成故。」二云

「何故不處他化等而生兜率？令眾生知捨

彼勝樂，為愍我故。」三「問：何故下生人中，

捨於天樂？為愍我故。」四「何故處胎示現同