俱舍論記

支初說隨眠。「何故隨眠能為有本」者，

問。「諸煩惱現起至有感有能」者，答。諸煩

惱現起，能為十事故。一堅根本。《正理》四十

五云「一堅固根本，令得堅牢，對治遠故。煩

惱根本謂煩惱得。」解云：由惑起故，對治道

不生，惑得轉強，名為堅固。要由成惑，惑方

現前，故煩惱得是煩惱根本也。二立相續。

《正理》云「建立相續，能數令餘連續起故。」解

云：能數令餘後念諸惑連續起故，或引後餘

生連續起故。三治自田。《正理》云「修治自

田，令所依止隨彼住故。」解云：自田謂煩

惱現行所依止身。令此依身順生煩惱，謂

由煩惱數起現行，令自身、心起善梗澁。若

起煩惱任運滑利，故名修治自田。四引

等流。《正理》云「引毒等流，能引如自隨煩惱

故。」解云：能引如自諸隨煩惱等流果故。

五發業有。《正理》云「能發業有，發起能招後

有業故。」解云：業即有故，或業及有以業

及果皆名有故。六攝自具。《正理》云「攝自

資糧，能數數攝起非理作意故。」解云：自具、

資糧，名異義同。又解：此論言自具，謂惑同

時心、心所等。七迷所緣。《正理》云「迷於所

緣，能害自身正覺慧故。」解云：由不了境

故、損正慧故。八導識流。《正理》云「將導識

流，於後有所緣，能引發識故。」解云：煩惱

起時將導染識，於後有能引識支，於所緣

能發染識故，名導識流。九越善品。《正理》

云「違越善品，令諸善法皆退失故。」

十廣縛義。至自界、地故。《正理》云「廣繫縛義，