俱舍論記

禁取見苦所斷。」如彼本論廣說。應知竝非

從常、我倒生，此復何因是見苦斷？「迷

苦諦故」者，毘婆沙師答。雖非從彼常、我倒

生，迷苦諦故，見苦所斷。應知頌文且據戒

禁從常、我生，見苦所斷。以實而言，亦有

不從常、我生者。《婆沙》一百九十九云「前來

所說諸戒禁取皆見苦所斷者，依我、常倒

起，於果處轉故。雖非因計因，而言見苦所

斷，謂戒禁取總有二類：一非因計因、二非

道計道。非因計因復有二類：一迷執我、常

法起；二迷宿作苦行等起。前依我、常倒，亦

於果處轉，故隨二倒見苦所斷。後唯於果

處轉，果相麁顯易可見故，計苦因為因非

全邪故。既迷果相，故亦見苦所斷。非道計道

亦有二類：一執有漏戒等為道，此迷麁顯

果相起故，見苦諦時便永斷；二執謗道諦

邪見等為道，此親違道，於因果相不別迷

執故，見道時方能永斷。謗集、滅時，既撥所

斷、所證法相，若執為道便為無用，定依所

斷及所證法而立道故。又彼所撥與道相

異，必無彼無間執彼為道者。若於後時執

彼為道，定於果處而起道執，見苦諦時此

見便斷，故無戒禁取見集、滅所斷。」「有

太過失至皆迷苦故」者，此下論主總為四難：

一太過失難；二無別相難；三即執見、疑難；四

集、滅邪見難。此即第一太過失難。迷苦諦

故即見苦斷，有太過失。五部所斷緣有漏

惑皆迷苦故，應當皆是見苦所斷。《正理》救

云「唯見苦所斷，緣牛戒等故，但計麁果為