俱舍論記

經故至是我所見」者，答。由《四倒經》作是說

故。諸有計我於彼事中有自在力，是我所

見。既於我外別說我所，明知我所非我

倒攝。又解：此文有說引經證攝我所，

我於彼事自在義邊是我所見，無有別

體。「此即我見至見亦應別」者，有說釋

經。此我所見，即是我見由我、我所二門轉

故，所以別說。是我、是我見，第一轉聲。屬

我，是我所見，第六轉聲。由我，謂由我如

此，是第三轉聲。為我，謂為我如此，是第四

轉聲。於八轉聲中，第一、第六若是別見，第

三、第四見亦應別。三、四見既不殊，初、六見

寧有異？「何故餘惑非顛倒體」者，是下

釋第三句。此即問也。「要具三因至非顛

倒體」者，答。謂要具三因勝者成倒。言三因

者，一向倒故、推度性故、妄增益故。又《正理》

云「增聲亦顯體增勝故。」於五見中，

謂戒禁取雖推度性及妄增益，非一向倒，

緣少分法得清淨故。如戒禁取計有漏道

得淨涅槃，雖非究竟斷惑證滅，而能暫離

下八地染，證彼滅故。《婆沙》一百四云「戒禁

取雖是推度性及妄增益，而非一向倒，亦

於少分實處轉故。謂有色界道能淨欲界

有，無色道能淨色界有，上地道能淨下地，

與無漏道斷染證滅義相似故。」又《顯宗》

云「謂戒禁取非一向倒，所計容離欲染等

故，少分暫時得清淨故。」問：如見取計樂

受為樂、計善法為淨，亦於少分實處轉

故，何故是倒？解云：彼執有漏同涅槃樂、