俱舍論記

斷。若慧於境因審尋伺推度而生決定，撥

無所說滅、道，方見彼斷。」「緣道諦者

至以類同故」者，釋第七句。謂欲界繫邪見、

疑、無明，唯緣六地法智品道，不緣類智品

道。若治欲界，謂未至定中法智品道能治

欲者；若能治餘，謂六地中滅、道法智品，

於修道位能治餘色、無色界者，皆彼邪

見、疑、無明所緣，以法智品類同故。若上

八地各三隨眠，一一唯能通緣九地類智品

道，不緣法智品。若治自地，謂九地中類

智品道能治自地者：若能治餘，謂九地中

類智品道能治餘七地者，皆彼邪見、疑、無

明所緣，以是類智品類同故。「何故緣

滅至六九同類」者，釋第八句。此即問也。

「以諸地道至非欲三所緣」者，答。以諸地中

法智品道、類智品道，各互相望同類因故。

由相因故，若緣法智即緣六地，若緣類

智即緣九地。雖法智品與類智品亦

互相望為同類因，而類智品不治欲界，由

別治故，故類智品道非是欲界三種所緣。

「法智品既能至各三所緣」者，難。欲界修

位滅、道法智，既能治上色、無色界，應為彼

八各三所緣。「非此皆能至非能對治故」

者，通。非此法智皆能治彼色、無色界，苦、集

法智品非彼上界對治道故。九地苦、集下麁

上細，緣麁不能斷細，故緣欲界苦、集法

智不能對治上八地。或緣細以可斷麁，

故緣欲界滅、道法智能治上惑。滅道法

智亦非全能治色、無色界，唯斷修惑不能