俱舍論記

者，答。謂如有人請言：為我說其道路。豈非

問道？即由反詰，記彼所問。道有眾多，謂

洛陽道、益州道、欲說何者？豈非記道。或

由反詰記彼所問：道有眾多，欲說何者？豈

非記道。「若爾應俱是反詰記」者，難。若

爾，反詰記彼所問，此二應俱是反詰記。

「不爾問意至無分別故」者，答。不爾。問意

直、諂有殊，此即問意不同。若直心問者，記

有分別故。若諂曲心問者，記無分別。所以

前名分別記，後名反詰記。「捨置記者

至不應為記」者，此釋第四捨置記。外道說

世為我，若有問言世為有邊等。總有十

四，此應捨置，不應為說。「今依契經至

問記有四」者，此下第三依經辨釋。今依契

經辨問記相。於大眾部經，問記有四。

「何等為四」者，此即總問。「謂或有問至但

應捨置」者，此即總答。「云何有問應一向

記」者，別問第一。「謂問諸行至應一向記」

者，答文可知。「云何有問應分別記」者，

別問第二。「謂若有問至應分別記」者，

答。謂若有問：諸有故思造作業已，為受

何果？此問名為應分別記。若造善業，受人、

天果；若造惡業；受三塗果。云「何有問應

反詰記」者，別問第三。「謂若有問至應反

詰記」者，答。想謂想蘊。又解：想者謂名，名

從想生或能生想，從想為名，行蘊所攝。若

有問云：士夫想，與我為一？為異耶？應反

詰言：汝依何我作如是問？若言依麁五蘊

假我，應記與想異。若依汝執別有真實細