俱舍論記

淨解脫出離一切災橫，謂現受用妙五欲樂，

爾時名得現法涅槃。二住初靜慮，第二能

見諸欲過失。彼作是念：欲所生樂，眾苦所

隨多諸怨害。定所生樂，微妙寂靜無眾苦

隨離諸怨害。復作是念：此我清淨解脫出

離一切災橫，謂現安住最初靜慮，爾時名

得現法涅槃。三住第二靜慮，第三能見諸

欲、尋、伺俱有過失。彼作是念：此我清淨解

脫出離一切災橫，謂現安住第二靜慮，爾時

名得現法涅槃也。四住第三靜慮，第四能

見諸欲、尋、伺及喜過失。彼作是念：此我清

淨解脫出離一切災橫，謂現安住第三靜慮，

爾時名得現法涅槃。五住第四靜慮，第五

能見諸欲、尋、伺、喜、入出息皆有過失。彼作

是念：此我清淨解脫出離一切災橫，謂現安

住第四靜慮，爾時名得現法涅槃。問：云何

此五現法涅槃論是後際分別見攝？答：此

五雖緣現在，而待過去名後，是故說為後

際分別。廣如《婆沙》說。言釋名者，若於現

在我受安樂名得涅槃。言出體者，以

見取為體。故前文言彼現法涅槃論，即此見

取。「毘婆沙師至如提婆達多」者，毘婆沙師

意：異生能斷下八地中見、修煩惱。釋彼經

云：已離欲染起欲見者，起見時暫退，如

提婆達多。故《婆沙》八十五云「如提婆達多，先

得靜慮，以神境通力變作小兒，著金纓絡

衣作五花頂，在未生怨太子膝上宛轉而

戲，仍令太子知是尊者提婆達多。時未生怨

憐哀抱弄嗚而後以唾置口中，提婆達多