俱舍論記

有貪在上二界，義准欲界貪名五欲境貪，

故於頌中不別顯示。於欲界貪雖亦緣

內身，多緣外境，從多分說，名為欲貪。

「即上所說至五疑」者，此即第三明十隨眠。如

文可知。

「又即所說至餘等如欲說」者，此即第四明九

十八。問及頌答。「論曰至無色三界」者，此

釋初兩句。部是眾義。故《婆沙》云「問：此中

部言欲顯何義？答：欲顯眾義。」餘文可知。

「且於欲界至及修所斷」者，釋次四句。乘

十隨眠成三十六。謂見苦所斷有十，是一

具十。集、滅所斷各七。是二離三見。見道所斷

有八，是一離二見。修道所斷有四，是一離

見、疑。顯十隨眠五部通局，如文可知。習

謂修也，數數修道彼方斷故。身、邊二見麁果

處起唯在一部，戒禁取果處起者見苦所斷；

非果處起，但總相緣不推因果，見道所斷，

故通二部。邪見、見取、疑，前一後一緣四諦

故，中一見取。若果因處起者，見苦集所斷；若

總相緣不推因果，是見滅、道斷。此三竝非

迷事起，非修道斷。貪、瞋、慢三若緣四諦所

斷起者，通四諦斷；若迷事起者，修道所斷。

以此貪等行麁非細，不推理故非親迷理。

無明若與五見、疑相應，及與緣彼四諦所

斷貪等相應，并獨頭者，四諦所斷；若與

迷事貪等相應，修道斷。故貪等四各通五

部。「此中何相至是修所斷」者，總問五斷

相。「若緣見此至名修所斷」者，答。如苦、

集下五見、疑，及彼相應、不共無明，滅、道下