俱舍論記

令不能越自界、自地，以能長養染污界

故。」解云：染污界，謂諸煩惱是界攝故。染界

增長，繫縛彌多，故能廣縛有情不越界、地。

由此隨眠能為有本，故業因此有感有能。

有謂後有，故《正理》云「雖離染者亦造善業，

而無勢力能招後有。」「此略應知至體各

不同」者，釋下三句。隨眠有六，如文可知。

頌說亦言「不但瞋由貪力於境隨增」，意顯

慢等亦由貪力於境隨增。由貪隨增，義

如後辨，指同下文。愛是一切諸煩惱足，是

故引餘起。餘由此生，具足應言貪、瞋。貪慢、

貪無明等，此由貪力，義便兼明。及聲顯六

體各不同，於六釋中相違釋也。

「若諸隨眠至有七隨眠」者，此下第二明七隨

眠。此即問也。「頌曰至為遮解脫想」者，上

一句正答，下三句立有貪所以。就下三句

中，第一句有貪上二界，為異經部等，經部

等言有貪亦通欲界。又解：別顯有貪名

異別標。欲界名欲貪，義准可解，故不別說。

或自名顯，故不別說。第二句於內門轉故，

所以不名欲貪。第三句為遮解脫想，所

以名有貪。「論曰至故經說七」者，釋第一

句。「何等為七」者，問。「一欲貪隨眠至

七疑隨眠」者，答。「欲貪隨眠至徵問亦爾」

者，兩關徵定。為欲貪體即是隨眠，據持業

釋？為是欲貪之隨眠義，據依主釋？於餘

六惑義，徵問亦爾。「若爾何失」者，反責疑

意。「二俱有過至三根相應」者，重顯疑意。

持業、依主二俱有過。若欲貪體即是隨眠，據