俱舍論記

天。如是四種執一分常，名為一分，以常見

為性。二無因生論者，一由無想天，謂從

無想有情沒來生此間，由得宿住隨念通

故，雖能憶彼出無想心及後諸位，而不能

憶出心已前所有諸位，便作是念：我於彼

時本無而起，諸法如我亦應一切本無而

生。由斯便執我及世間皆無有因，自然生

起。二虛妄尋伺，謂由尋伺虛妄推求，今身

所更既皆能憶，前身若有彼所更事，今此身

中亦應能憶，既不能憶故知彼無。由斯便

執我及世間皆無因生，自然而有。如是二

種執無因生，名無因生論，以邪見為性。

四有邊等論者，一有邊，謂由天眼見下

唯至無間地獄，見上唯至初靜慮天，執我

於中悉皆遍滿。彼作是念：過此若有我及

世間我亦應見，既不能見故知非有。由

斯便執我及世間俱是有邊，即是二種有

分限義。二無邊，謂由依止勝分靜慮發淨

天眼，傍見無邊，執我於中悉皆遍滿。由斯

便執我及世間俱是無邊，即是二種無分

限義。三亦有邊亦無邊，謂由天眼及神境

通，由天眼通見下唯至無間地獄，見上唯

至初靜慮天；由神境通運身傍去不得邊

際，遂於上、下起有邊想，於傍世界起無

邊想，執我於中悉皆遍滿。由斯便執我及

世間亦有邊亦無邊，即是二種俱有分限

無分限義。四非有邊非無邊，即遮第三

為此第四。彼作是念：我及世間俱不可說

定是有邊、定是無邊，然皆實有。或有說者，彼