俱舍論記

是總說也。於當有身而起愛故，名為有愛。

言一分者，謂異生時發願當為藹羅筏拏

大龍王等。《正理》云「等言為顯阿素洛王、北

俱盧洲、無想天等。」藹羅筏拏，是水名。

水中龍象從水為名，即是帝釋所乘龍象王

也。故《正理》七十五說「藹羅筏拏大象王，是三

十三天所乘象王。」聖人雖於善趣有

身起愛，於惡趣龍王等有愛一分未斷不

起，以聖不愛惡趣身故。故名有愛一分。

此殺、盜、婬、誑諸纏，此諸有愛、無有愛，一切

皆唯緣修所斷法，故唯修所斷。見所斷法雖

亦能緣修所斷法，而非唯故，非唯修斷。殺、

盜、婬纏，緣修所斷身業起。誑纏，緣修所斷

語業起。無有愛，緣修所斷眾同分上無常法

起。有愛一分，緣修所斷當有身起。

「已說慢類等至見疑所增故」者，此即第二釋

未斷、不起。「論曰至皆定不起」者，「等」言

為顯殺、盜、婬、誑諸纏，無有愛全，有愛一分。

此慢類等，我慢、惡悔是見及疑親所增

長，言親增長，謂親導引連續現前。雖修

所斷，而由見、疑背已折故，聖雖未斷，定不

能起。見、疑有力扶持慢等，斷如背折，有而

不行。謂九慢類及七慢中我慢，有身見所增，

由我起故。應知九慢類，若依《發智》從慢、過

慢、卑慢中出，即此三慢一分不行。若依《品

類》亦有慢過慢，即有四慢一分不行。殺、盜、

婬、誑纏，邪見所增，由邪見故行殺等事。語

四過中，以虛誑語是五戒中不虛誑語所遠

離故，所以別說。諸無有愛斷見所增，以緣