俱舍論記

謂己劣，即是卑慢。有等我慢類，謂有他等

我。於等謂己等，即是慢。有劣我慢類，謂有

他劣我。於等謂己勝，即是過慢。九中後

三，如其次第；無勝我慢類，謂無他勝我。於

等謂己勝，即是過慢。無劣我慢類，謂無他

劣我。於勝謂己劣，即是卑慢。「於多分

勝至高處是何」者，問。如於他人多分勝法，

謂己少劣，卑慢可成，有高處故。無劣我慢

類，高處是何而起慢耶？「謂於如是至而

自尊重」者，答。無劣我慢雖無高處，於自愛

樂勝有情聚，反顧己身雖知極劣，而自尊

重，故能起彼無劣我慢。「如是且依《發智

論》釋」者，結。如是九慢類，且依《發智論》釋。

「依《品類足》至勝境別故」者，復依《品類》釋慢

類者，且我勝慢類從三慢出。若觀劣境謂

己勝，即是慢攝。若觀等境謂己勝，即是過

慢。若觀勝境謂己勝，即是慢過慢。餘八慢

類，如理應說。「如是七慢何所斷耶」者，

釋第二句。此即問。「一切皆通見修所斷」

者，答。如是七慢，一切皆通見、修斷。隨其

所應，若緣見所斷者見斷，若緣事者修斷。

應知七慢皆通三界，故《婆沙》四十三云「評曰：

應作是說，非卑慢等要比度他勝、劣而起，

無始時來數習力故，雖生上界亦有現行，

是故三界皆具七慢。」「諸修所斷至為可

現行」者，問。諸修斷慢，聖者未斷時為可現

行不？「此不決定至唯修所斷」者，答。此

不決定，於七慢中或有修所斷於未斷位

聖容現行，謂除慢類及與我慢。所餘諸慢