俱舍論記

為無記根？答：俱說定住義是根義。疑不定

住，二門轉故，不立為根。如是說者，善、不善

根俱有三種，無記亦應爾。又如不善慢不

立不善根，無記慢亦應爾，故無記根唯三

者善。

「諸契經中至無記攝耶」者，此下第二因論

明四記。問：諸契經中說十四無記事，彼亦

是此三性之中無記攝耶？「不爾」者，答。

「云何」者，徵。「彼經但約至立無記名」

者，答。彼經中十四，於四記中但約第四應

捨置問立無記名。記之言答。「謂問記

門總有四種」者，論主因答此問，總明四種。

記之言答，下皆准此。謂問答門總有四種。

「何等為四」者，問。「頌曰至我蘊一異

等」者，上兩句正答，下兩句指事說。「論曰

至謂答四問」者，就長行中，一毘婆沙師解四

記，二本論師解四記。等，謂等取對法諸

師等。故《正理》云「等言為攝有約異門。且問

四者，此總舉數。第一問應一向記，第二問

應分別記，第三問應反詰記，第四問應捨

置記。此之四記，如其次第答彼四問。此即

釋上半頌。如有問者：一問死；二問生；三

問勝；四問我一、異等。此即指事別顯四也。

所以記有四者，謂答此四問，此即釋下

半頌。若作是問至白黑等性者，此下別

釋前三問記。如文可知。第四問記若作

是問：蘊與有情為一？為異？得此問時，應

捨置彼一異之記，但作是言：此不應記，

以彼有情無實有故。若一若異，性皆不成，