俱舍論記

故。邪即見故，名為邪見，持業釋也。「於

劣謂勝至但名見取」者，釋劣謂勝，明見取。

諸有漏法皆名為劣，聖所斷故。執此劣法

為最勝者，總名見取。理不但執見以為勝

法，亦執非見以為勝法。理實應立見等

取名，略去等言但名見取。又《正理》云「或見

勝故但舉見名，以見為初取餘法故。」

言見取者，緣見起取。見之取故，名為見取，

依主釋也。「於非因道至但名戒禁取」者，

釋第三句非因道妄謂，明戒禁取。於非因、

非道，妄謂是因、是道，是見一切總說名戒

禁取。如諸外道或計大自在天為因、或計

生主為因。生主，即是梵王，能生一切世

間，是世間主。或主是天主。或餘外道計時、

方、我等為因，如是等計非世間因，妄起因

執。或諸外道投水、火等種種邪行，非生天

因妄起因執，唯受持戒禁。戒謂內道戒，

即五戒等。禁謂外道禁，即狗、牛等禁。或此戒

禁俱通內、外。外道尼乾子常計數諸法

為解脫道，智與數相應，名數相應智。等，

謂等餘諸外道等。此等所執非真解脫道，

妄起真道執，皆名戒禁取。此戒禁取，不但

執戒禁為因為道，亦執非戒禁為因為

道。理實應立戒禁等取名，略去等言但

名戒禁取。又《正理》云「或禁戒勝，是故但立

戒禁取名。」言戒禁取者，緣戒禁起

取。戒禁之取，名戒禁取，依主釋也。「是

謂五見自體應知」者，釋第四句，此即結也。五

見中三立見名、二立取名者，如《婆沙》云「問：