俱舍論記

我，有想用故名有少想。下准此釋。四我

有無量想死後有想，依無量身故、緣無量

境故名無量想，我與彼合名有無量想。

有樂等四者，一我純有樂死後有想，樂謂樂

受或謂樂具，我與彼合名純有樂。二我純

有苦死後有想，苦謂苦受或謂苦具，我與

彼合名純有苦。三我有樂有苦死後有想，

或苦樂雜受、或苦樂俱合，便作是念：我有

苦樂。四我無苦無樂死後有想，不受苦樂

名無苦樂，或時暫受如容非有，便作是

念：我無苦樂。應知十六有想論雖皆有想，

然初四色、無色差別，次四邊、無邊差別，次四

約想差別，後四約受差別，此十六皆以常

見為體。八無想論者，謂有色等四、有邊等

四。有色等四者，一執我有色死後無想。執

色為我名我有色。或當生無想、或當悶絕

等，但有色身想不起故名為死後無想。二

執我無色死後無想。執命為我名我無色。

當生無想天或當悶絕等，但有命根想不

起故名死後無想。或說受、行、識三為我，

亦容執我無色死後無想。三執我亦有色亦

無色死後無想。執色、命根名為我，亦有色

亦無色。當生無想天或當悶絕等，但有色、

命想不起故名死後無想。或說色、受、行、

識四蘊為我，亦容執我亦有色亦無色死

後無想。四執我非有色非無色死後無想，即

遮第三為此第四。有邊等四者，一執我

有邊死後無想。執色或命為我自體，二俱

有量邊名我有邊。當生無想天或當悶絕