俱舍論記

如其所應，聖者由數習無漏世俗智所斷

故，異生由數習世俗智所斷故。「有餘

師說至諸見未斷」者，敘異說。外道諸仙不

能伏見所斷惑，修所斷惑但能暫伏而得

上生。故《婆沙》五十一云「謂譬喻者作如是

說：異生不能斷諸煩惱。」又《婆沙》九十云「或

復有執：異生不能斷見所斷隨眠。有餘復

執：異生不能斷諸隨眠，唯能制伏。」解云：

見所斷惑不能伏不能斷，若修所斷伏而

非斷。如《大分別諸業契經》說：離欲修所斷

貪，諸外道類有緣欲界邪見現行，故知不

能伏斷見惑。餘見所斷，准此邪見皆不能

斷。及《梵網經》亦說：離欲諸外道類，有緣

欲界諸見現行，謂於前際分別論者，有執

四全常、有執四一分常、有執諸法二無因

生等。彼經總說六十二見，以此故知，不能

伏斷見所斷惑，非色界惑緣欲界生，於欲

界境已離貪故，定是欲界諸見未斷。問：六

十二見名體云何？解云：如《婆沙》一百九十

九及二百廣明，今略取意標顯彼論六十二

見者。又《梵網經》說：六十二諸惡見趣，皆有身

見為本。六十二見趣者，謂前際分別見有

十八，後際分別見有四十四。前際分別見

有十八者，謂四遍常論，四一分常論，二無

因生論，四有邊等論，四不死矯亂論。後際

分別見有四十四者，謂十六有想論，八無想

論，八非有想非無想論，七斷滅論，五現法涅

槃論。此中依過去起分別見名前際分

別見，依未來起分別見名後際分別見。若