俱舍論記

界煩惱雖緣上界而不隨增，上界煩惱何

故不爾？答：上界蘊勝。欲界煩惱雖緣彼起

而不隨增。欲界蘊劣，上界煩惱若緣此起即

便隨增。如下劣人於尊勝者雖能現見而

不為損，若尊勝者見下劣人便能損害。此

亦如是。」「此九雖能至准界應思」者，此九

雖能通緣自、上，然理無有自、上頓緣。於

緣上中且約界說，或唯緣一界或二界合

緣。引證可知。約地分別，准界應思。又《婆沙》

十九云「問：何故不一剎那頃頓緣三界若苦

若集耶？答：彼緣欲界亦隨增，緣色、無色

界不隨增故。問：彼何故緣欲界亦隨增，緣

色、無色界不隨增耶？」有一復次云「復次欲

界有彼等流、異熟果。色、無色界無彼等流、

異熟果故。」又一復次解非頓緣云「若如緣

欲界即隨增，緣色、無色界亦爾者，界應雜

亂。若如緣色、無色界不隨增，緣欲界亦

爾者，即不應理，以無煩惱緣自界法而

有不具所緣。相應二隨增者，緣自地法必

具所緣，相應縛故。若一剎那頓緣三界若

苦若集，於所緣境有隨增、有不隨增者，

亦應於相應法有隨增、有不隨增。是即

違此因理，亦壞相應法。勿有此失，故別時

緣自界、他界，理善成立。」廣如彼釋。又

《婆沙》云「何故遍行隨眠能於他部隨增，非他

界地？答：遍行隨眠於他部法有等流果或

異熟果故能隨增，於他界地無等流及異

熟果故不隨增。復次自界他部麁細相似

故能隨增，上界地細故不能隨增。」「生