俱舍論記

在欲界至不緣上界地」者，問意可知。「不

執彼為至身見起故」者，答。身生下界，必不

執彼上界諸法為我、我所，邊見必由身見

起故。身見既不起，邊見亦不生。又《婆沙》十

八云「問：何故此二不緣他界耶？答：唯有爾

所緣境力故。復次此二見唯於麁果法轉

故。謂此二見唯於麁顯現見諸蘊，執我、我

所及計斷、常。若生欲界，於色、無色界微細

諸蘊不能現見，故不執為我、我所等。問：若

爾，生色界者現見欲界麁顯諸蘊，何不執

為我、我所等？答：已離染故。謂生色界者，

於欲界蘊已得離染故，雖現見而不執為

我、我所等。復次上地煩惱不緣下故。問：因

論生論，何故上地煩惱不緣下耶？答：已離

彼染故。謂要已離下地染者，方起上地煩

惱現前。於下地法既已離染，上地煩惱寧

復緣彼？問：如何得知要離下染，上地煩惱

方得現前？答：如《施設論》說『有六種非律儀，

謂三界繫各有二種，一相應、二不相應。欲界

相應非律儀現在前時，六非律儀成就，四非

律儀亦現在前，謂欲界二，色、無色界各不相

應。色界相應非律儀現在前時，四非律儀成

就，三非律儀亦現在前，謂色界二，無色界不

相應。無色界相應非律儀現在前時，二非律

儀成就亦現在前，謂無色界二。此中染污法

名非律儀。』由此故知，要離下染，上地煩惱

方現在前。」「若爾計彼至是何見攝」者，

難。若爾，計彼上界梵王或為有情、或為常

住，是何見攝？「對法者言至是邪智攝」者，