俱舍論記

但言不退異生於離染地不造生業，非

全第六種姓皆定不退，或據天中故言不

退。

「由行有殊至是五見自體」者，此下第三別明

五見體。就中，一正明五見體、二別釋戒禁

取。此即第一正明五見體。牒名問體，及

頌答也。「論曰至是薩迦耶見」者，釋我、

我所，明有身見。執我及我所是薩迦耶見。

「壞故名薩至方執我故」者，經部師釋。壞

故名薩，聚謂迦耶，迦耶名身。壞即是非常

義，聚即是和合蘊義。迦耶即薩，名薩迦耶，持

業釋也。此薩迦耶即五取蘊，為遮常想故

立薩名，為遮一想故立迦耶名。要此常一

想為先，後方執我故。薩迦耶之見，名薩迦

耶見，依主釋也。「毘婆沙者至五取蘊起」

者，第二毘婆沙師釋。有故名薩，身義如前。

故《正理》云「有故名薩，聚謂迦耶，即是和合

積聚為義。迦耶即薩，名薩迦耶，即是實有非

一為義。」勿無所緣計我、我所，不同經

部緣無生心，故說此見緣有身，不緣無法。

緣薩迦耶而起此見，從境為名，故標此

見名薩迦耶。身即是有，故名有身，持業釋

也。有身之見，名有身見，依主釋也。諸見但

緣有漏法者，皆應標以薩迦耶名，以彼皆

緣有身起故。然佛但於我、我所執標此

名者，令知此見緣有身起，非我、我所，以

我、我所畢竟無故。如契經說：諸有執我者，

佛等隨觀見彼，一切唯於五取蘊起，非於

餘法。以此故知，唯緣有身，非我、我所。又