俱舍論記

眠，或無勝用，故不立根。「外方諸師至

遮善惡故」者，釋第四、第五句。外方即是西方

諸師。立無記根總有四種，謂諸有覆無記

愛、見、慢、癡四種。頌言中無記名中遮善、

惡故，此唯有覆，不通無覆。故《婆沙》云「西方

諸師說無記根有四，謂無記愛、見、慢、無明。

無記愛者，謂色、無色界五部愛。無記見者，謂

欲界有身見、邊執見、及色、無色界五見。無記

慢者、謂色、無色界五部慢。無記無明者，謂欲

界有身見、邊執見相應無明，及色、無色界五

部無明。」「何緣此四立無記根」者，釋第六

句。此即問也。「以諸愚夫至為無記根」者，

答。以諸愚夫修上定者，不過依託愛，見，

慢三，謂愛上定者、見上定者、慢上定者，

有由愛力，有由見力，有由慢力。此三皆

由無明轉故，有斯勝用，故立此四為無記

根。餘非勝故，不立為根。問：此國、外方何

故不同？於二說中何者為正？解云：據義

各別，故說不同。於二說中前說為正。故《婆

沙》云「問：何故西方諸師立慢為無記根？答：彼

說力堅強義是根義，慢力堅強故立為根。謂

瑜伽師所以退失百千善品，皆由慢力。問：

何故此國諸師不立為根耶：答：此說下義是

根義。慢令心舉，於下不順，故不立根。問：何

故此國諸師立無覆無記慧為無記根？答：此

說為依因義是根義。無覆無記慧為依因

勝，故立為根。問：何故西方諸師不立為根？

答：彼說力堅強義是根義。無覆無記慧勢力

羸劣，故不立根。問：何故此彼國師不立疑