瑜伽論記

伽。數數進修，合理順行，得勝果故，境果聖教，

瑜伽境故，瑜伽果故，詮瑜伽故，亦名瑜伽。然

觀上下，今古所解，合為四類：一、唯取行，二、取

境行果，三、三并取教，四、此三竝。如釋說：前來

傳解：一、境，二、理，三、行，四、果，五、得果既圓，利生

救物，藥病相應。前後合有四種，有釋：此中

四義，故曰相應。一、教理玄會，二、行果冥符，三、

智境剋諧，四、空有不二。夫教不會理則齟齬

而難趣，行不符果則修造之功虛，智不諧境

則照物之功僻，有不即空則捨之情見。梵

言阿遮羅，此云師，有調化之功，匠物適機，群

徒所放之美稱也。釋論解云：三乘行者，由聞

思等，次第習行，如是瑜伽，隨分滿足，展轉調

化諸有情，故名瑜伽師。或諸如來，證瑜伽滿，

隨其所應，持此瑜伽，調化一切聖弟子等，令其

次第修正行，故名瑜伽師。梵云步彌，此云地

者，生成住持義也。始自五識終暨無餘，凡聖

因果統無不備，皆具能生成住持，有類於地

故云也。釋論解云：地謂境界，所依所行，或所

攝義，是瑜伽師。所行境界，故名為地，如龍馬

地。唯此中行，不出外故。或瑜伽師，依此處所，

增長自法，故名為地，如稼穡地。或瑜伽師地

所攝智，依此現行，依此增長，故名為地，如珍

寶地。或瑜伽師，行在此中，受用自法，故名為

地，如牛王地。或諸如來名瑜伽師，平等智等，

行在一切無戲論界，無住涅槃瑜伽中故，是

彼所攝，故名為地。或十七地攝屬一切瑜伽

師故，如國王地。是故說名瑜伽師地。解云：其

境及所攝各唯一解，依行二種各有二解，合