瑜伽論記

依身、體聚義。決擇分言：五識所依有形礙故。

由此名身。若爾眼等必依，何不名身獨身名

身？前四依身，身為所依，故獨名身。若爾心亦

依身而轉，何不名身？有色界中心依身轉，無

色不爾。眼等必依身根方有，故可名身。如釋

論言：又必不離所依身故，猶如身受。又依義

體義故竝名身。如六思身、六識身等，前二不

共，此乃通名。梵言三般羅音訖多。此云相

應。釋有三義：一、依五識身建立此地，故名相

應。如律中說王相應論、賊相應論；二、五識相

應心品，總名相應。此地雖明多法，以心心所

勝，故別說，此即時依處事等義名相應；三、攝

屬義，謂此地中說五識身所攝屬法，即自性、

所依、緣、助伴、作業，故名相應。地亦如前。梵言

鉢剌闥摩，此云第，乃十七中之創首，故稱第

一。第六、釋本文者，此論唯有正宗，無初、後分。

就文大判，總有五分：初五十卷名本地分，略

廣分別十七地義；次三十卷名攝決擇分，略

攝決擇十七地中深隱要義；次二卷名攝釋

分，略攝解諸經儀則；次二卷名攝異門分，略

攝經中所有諸法名義差別；後十六卷名攝

事分，略攝三藏眾要事義。就初分中有十四

段，雖復明十七地，而合有尋等三地為一。合

有心、無心二地為一故。謂第一卷初半是五

識身相應地。從第一卷半并第二、第三卷合

二卷半是意地。次七卷是有尋等三地。次二

卷半是三摩呬多地。次第十三卷中一紙餘是

非三摩呬多地。次第十三卷中一紙許是有

心、無心二地。次第十三卷中及第十四、十五