瑜伽論記

及俱舍等，明十九劫壞眾生世界，第二十劫

壞器世界。若立世經說：十劫壞眾生世間，十

劫壞器世間。若為會通？解云：見聞各異，難可

會釋。又解：經說初從壞地獄乃至壞梵補，經

十小劫眾生世間壞，梵王未上生也。以大梵

王獨一少故攝入器中，論中多少，通論故言

十九劫壞有情世間一劫壞器世間。剩明賢劫

量者，補闕解：有人云，非水火劫，乃約千佛前

後出時，經於百千火水等劫遠亘長時，總名

賢劫。故俱舍言：釋迦菩薩，初僧祇中值七十

五千世尊，最後值佛名罽那尸棄，第二僧祇

值七十六千世尊，最後值佛名曰燃燈，第三

僧祇值七十七千世尊，最後值佛名毘婆尸，

度三祇後入百劫，謂水火等劫，修相報業，於

三十二劫遇於二佛，謂尸棄佛、毘舍浮佛，如

佛名經說：此毘婆及尸棄毘舍浮佛同是過

去莊嚴劫千佛，而不同水火等一劫。將知賢

劫亦非水火等劫，故觀藥王藥上菩薩經云：

爾時釋迦佛告大眾言，我憶往昔於妙光佛

末法之中，出家學道，聞五十三佛，名心生歡

喜，展轉相教至三千人，異口同音，稱名禮拜，

除無量罪，初千人者，華光佛為首，下至毘舍

佛，即於過去莊嚴劫中千佛是也。中千人者，

拘樓孫佛為首，下至樓至如來，於賢劫中千

佛是也，後千人日光如來為首，下至須彌相，

於星宿劫當得作佛。依此判釋理恐不然，依

俱舍等小乘教法判大乘義云：莊嚴劫中，末

後三佛不同，一水大劫出，證賢劫中千佛亦

別劫出，理謂不然，所以者何？小乘中明三祇