瑜伽論記

散滅。自下明成。大文有二，初、明世界成；後、如

是安立世界成已下，明其中可得諸法。初文

中乘上風災壞故，略不說火水壞而後成。若

依起世即云：是於虛空中，起大重雲覆三千

界，注大洪雨，渧如車輪，水聚增長，乃至梵天

有四風輪，持彼水聚，令不傍流，一、名為住，二、

名安住，三、名不隨，四、名牢固，時彼水聚雨

斷已後，還自退下，無量由旬。爾時四方一時，

有大風起，名阿那毘羅，吹轉此水，生大沫聚，

風吹此沫，擲置空中，先造梵宮，七寶間成，彼

水退滅，無量由旬，復擲水沫，成魔天宮。次造

他化乃至夜摩忉利已下，從下向上次第而

成。舊俱舍云：如前劫中火災壞後，初禪已下

三千界，久遠虛空，後劫將起，於虛空中，有微

細風，漸漸而起，以為種子，出生七寶，造於梵

宮，及造欲界、空居四天，所有宮殿。文云：壽盡

故者，彼天分限命盡。業盡故者，不滿天壽業

力盡故。福盡故，耽定味等，便捨命故。二禪、三

禪雖有初生，以無尋伺更無希望，以無諂誑

亦無君臣，初定皆有故，有大梵起希望念也。

按文相也，即說隨造宮成眾生即住，不待總

成方布人住。言自此以後有大風輪等者，從

上向下，造空天已。次造忉利已下，五道住處，

從下向上次第造之，先造風輪。量等三千大

千世界者，若俱舍頌云：安立器世間，風輪最

居下，其量廣無數，厚十六洛叉。次上水輪深，

十一億二萬，下八洛叉水，餘凝結成金。此水

金輪廣，徑十二洛叉，三千四百半，周圍此三

倍。備師云：仰周布者，喻盤肩相。傍側布者，