瑜伽論記

者，語言訓示。標相者，結界已。靜息者，打靜

也。表了者，白眾也。軌則者，所表軌則。安立

者，置受戒人眼見不聞之所。積集者，大眾聚

集。決定者，問遮難事。配屬者，屬當羯磨所行

之事。驚駭者，令發上心得上戒等。初、中、後、句

者，說三羯磨，族姓想者，受戒人是婆羅門等

族姓，或說隨相持者，為釋族姓，犯者非釋等。

立宗者，乞求為初，則四依也。言說者，教化他

人。成辨者，堅持戒故得羅漢果名成辨。受用

者，受戒已竟，依僧受用財法二利。尋求者，求

未得法。守護者，護已得法而無退義。羞恥者，

恥已作惡。憐愍者，他有過諫舉令悔。堪忍者，

堪忍疲苦精懃之事。怖畏者，怖退失事。簡擇

者，棄惡行善。基師云：雜糅者，雜本釋諸經論

等也。

論本卷第三

上來五門辨地體竟，自下第二後以十門解

釋地義。文分為二：前明十門，後總以頌結。言

十門者，如後頌云：色聚相應品、世間及與緣、

善等差別門，巧便事為後其善等。差別門有

三：一、三性別，二、增處別，三、釋處名別，故有十

門。前中復二：先攝五為三分，別解釋則有八

門，後又復應知蘊善巧攝下，明後二門。前中

有三：初、牒前五門三處所攝標起論端，次今

當先說色聚諸法下別釋八門，後總以頌結

束五為三，無為則是彼所緣中法，除假法者，

此中但欲分別實法故攝四為三，除不相應

及法處色以非對礙名假有法。下文唯說定

自在色名為實法故，雖復下文說假法而不