瑜伽論記

藍中、有諸根大種等者，此中景解，此文即能

能造離所造，次於後明同處不相離者，此文

據初生時四根未起，已有能造地大，地據其

處所，故得相離，若六處時四根生已，即根

與大互相涉入，如眾燈光處所不異，則名同

處不相離也。備師云：五相雖別而一地造，既

有身根與地大俱故。第二分云：同處未有四

根，故此文云：相離義無相違，雖有地大不造

四根故。但就種類假名能造，基後說言：初有

諸根大種。并有諸扶根大種者，即說造身大

種及造扶身塵大種，為造餘四根大種等，非

更別有相依而有，是造義故，不爾豈復唯有

大種無所造耶？欲界一切四大種不離色觸

等故。問曰：文說及根所依處大種俱生，所依

及處有何異耶？解云：若直言所依即是造根

四大，若言所依處，處即是根所依四塵。此則

通舉，故云也。

瑜伽論記卷第一

第一之下瑜伽論記卷第一

釋遁倫集撰

論本卷第二

自下明生有中，第二段辨種子具不具。於中

初約五姓以明種具不具，說般涅槃及無涅

槃，即影說不定人竟；後據三界總報自體明

種隨逐。其五種姓義名，據楞伽經所明五種，

無有無姓有情終不成佛者，以別義明菩薩