瑜伽論記

釋。今尋正理論第二十三卷，元瑜釋云：有餘

部師執無中有者，即大眾部、上座部、化地部

立無中有，與前師言，似如矛楯。勘異部宗輪，

大眾部、一說部、說出世部、雞胤部，本宗同義都

無中有。十六、趣向相，見地獄相，謂已舊同類

喜樂馳趣，生處境礙，即便續生。十七、明中有

唯是化生。十八、趣向心，初明趣地獄心，後類

明向四趣，如癭鬼者，有鬼頸有大癭，所逼不

能喫食，決擇分說：鬼畜一分恒，受眾苦同於

地獄。然此處唯說鬼趣，鬼趣重故略舉之。

十九、由三處現前，得入母胎。二十、無三障礙，

初標，次別釋，後合結二門得入母胎。有麻麥

果者，有麻麥果，塞蔽產腹。如車螺形者，以寬

大故。或有形曲，有穢有濁者，穴不順直難安

子故，其處穢惡，津液渾濁，不堪攬之成所依

故。或感大宗葉業者，自有感大宗葉業，父母

無之，或自無父母之。二十一、於父母起顛

倒。二十二。薄福多福，聞見聲聞。自下明生

有，文分為二，初、明識支最初依託，後、第二卷

初辨種子具不具。前中有二：一、總標依託，二、

云何下，別釋其義。先問後釋之中有五：一、明

依託相狀；二、諸根依此次第當生；三、諸根依

處亦次第生名得圓滿；四、識託於色安危共

同；五、初託肉心後從此捨。謂此所出濃厚精

血合成一段等者，謂父母精血合成一段，中

有末心，起愛煩惱名為顛倒，中有末身名顛倒

緣，即彼一段非情精血與中有俱滅，即此同

時由種子力，有微細根及造根大種，并餘與

根同是有情分不淨精血和合摶生。言此羯邏