瑜伽論記

何故此中唯約六識無間滅為意耶？答：依三

藏言：釋論略譯應五百卷，總譯有八百許，故

釋論一解，八識雖具心、意、識三，而於意地約

別名識，識既六識，意根六，故不說八、七。又問：

前五識地已說五識無間，意地重說者何？答：

三藏解：意識通與六識，為根故舉六識，據

唯意識解。所依中其俱有依，唯識四說，第四

正義，第六意識所依七、八，及七、八更互相依。

等無間依，彼有三說，第三正義，八識各以自

類為開導依。然於此處不言俱有依者，以意

識無不共俱有依故略也。基公牒論文中加

俱有字，未知何正？種子依，謂如前說等者，六

依八，如前引唯識解。彼第四卷釋七依八有

二說：一云，唯依種子；二云：亦依現行。此第八

心既通現種，現種相依，更互無失。解所緣中，

謂一切法，如其所應者，唯識第二，說第八識

緣執受處，即諸種子及有根身器世間等，對

法論說：緣五色根，四塵一分除聲。五十五說：

緣五色根，五外一分，理實亦緣聲。然對法論

且說恒相續境，故不取聲。唯識解緣處有三

說：第三正義云、若於自身可有持用，便變為

彼，即自地、自類變是，此說一切共受用者；若

別受用，準此應知。鬼、人、天等所見異故，於他

身處，亦變似塵受用他故。唯緣有漏種、非無

漏種。緣有根身，彼有兩說：一云，亦變他根，二

云、唯變自根。前來且說業力所變外器、內身、

界地差別，若定、若通、若法威力，界地自他即

不決定，不緣心等皆如彼文。第七緣境，彼有

四說，第四正義唯緣第八識見分，廣釋如彼。