瑜伽論記

六識緣境，其義可知。文云：不共境者，不共五

識故。何故蘊中唯三不言識蘊者？此有三解：

一解：自性門攝故除也。又解：五識自證、證自

證分，亦緣識蘊，故共緣中攝。又解：六內處中，

既有意處故除也。次明助伴，即諸心所。因位

第八，唯遍行五，俱第七識。識論五說，第五說

者有十八俱，謂遍行五、四煩惱、八隨煩惱、并

別境慧、意識一切，五識如前。若無漏位，心、意、

識三，皆得與二十一俱。問：諸心所極少起時，

幾數俱起？答：依基師等解：遍行五於極少位，

必俱起五；若別境五及不定四，此九隨一起

時，必六俱起；無明及大隨煩惱八此九，定十

四；除輕安，餘十善及貪、慢、疑、五見、諂、誑、憍、合

二十一，定十五；若輕安、無慚、愧三，必十六；瞋

及忿、恨、覆、惱、嫉、慳、害八起，定十七。此依對法

五十五數，開見為五，而判之耳。若依此論五

十三，其數不定，思之可知。若備公云：善心起

時，極少十八數俱起，謂善十除安，遍行五，別

境三，謂念、定、慧，辨遠離中，云恒信等相應故。

文云：一一而轉者，謂一想一受等故。有行相

者，謂行解相狀，唯有為緣、非無為緣，無分別

智、無相狀故，如識自影。有二行相：一、影像相

分，取本質境行解相故，二、即見分，取親相分。

解行相分，若取通義，行境體相名為行相，通

無為緣，理無妨矣！問：與前不同一行相何別？

答：前對境辨行相，此文約行解辨行相。有所

緣者，問曰：與同一所緣何殊？答：先明同異，此

明必託。有釋：前約增上緣，以辨同一，今約境

界緣，以辨所緣。有所依者，必託三所依故。自