瑜伽論記

差別，故令晝夜有減、有增。從雨際第二月後

半，第九日夜漸增，從寒際第四月後半，第九

日夜漸減者，西國熱、雨、寒三際，各有四月，正

月十六日，是熱初月始日也。則從七月九日

已後，夜分漸長，從正月第九日已後，夜分漸

減，盡增減位與此相違，一晝夜增幾，增一

臘縛，晝夜減時亦減一臘縛。起世經云：日天

子身壽五百歲，子孫相承，皆於彼治宮殿，住

持滿足一劫，乃至六月北行，於一日中漸北

向六俱盧，未曾暫時離於日道，六月南行，亦

一日中漸，移向南六俱盧舍，日宮六月行時，

月宮十五日中，亦行爾許。廣說如經。又依漢

地法，五年五月五日有兩閏；月行速者，謂南

北路速於日；不定者繞山行遲於日。又此日

行遠山為冷近為熱者，照七金須彌勢分近

故熱，遠之故冷，於上稍欹，便見半月者，俱舍

云：近日自影覆，故見月輪缺。今則不然，月自

欹側餘而自映故見其虧，亦有天神菩薩并

非天手障以為日蝕。言魚鱉等影現月輪者，

餘經說言，有贍部樹影現，三藏引本性經云：

昔三獸共行仁義時，天帝釋欲試真偽，兔拾

薪燒火殺身供帝，帝怪至誠骸安月輪，望世

取揩。天地經云：安養國寶應聲菩薩作日

城，寶吉祥菩薩作月城。俱盧舍者，即五

百弓量，依梁朝尺丈量，一弓長八尺，五百弓

長四百丈。靜息王者，此有二類，一、大菩薩作，

二、實有情鬼趣所攝，有云：此文既說：由感雜

染增上業故，生那落迦中，故知地獄趣攝。餘

宗說：在五百由旬鬼國之中，靜息義如決擇。