瑜伽論記

想。一切時者，心生必有。一切耶者，隨其自位

起一必俱，遍行具四，別境非後二，善十一中，

非一切處，唯善性故。非一切時者，非心生時

則皆起故。非一切耶者，雖十竝頭起而輕安

不定故。一切地者，有義：遍九地心定加行亦

名定地。彼亦微有調暢義故，由斯欲界亦有

輕安，有義：不然。論說欲界由闕輕安名不定

地，而言通一切者，有尋伺等三地皆有故；然

五十五云：善心起時有六位者，據強為論故，

染四皆無，此文總說根本及隨煩惱合名染

位，不定唯一，謂一切性。根不壞二中，景師云：

一、不滅壞唯據五根，二、不羸劣通論意根。基

師解：五十四中，釋滅壞羸劣，及由四緣諸根

變異。翻彼則是此中二義，此說色根，其意根

不壞者，彼說由四緣意根壞，翻彼則是。境界

現前，六故者，如五十四釋云：如本地分說六

種所行性，此何差別也。即隨次第釋此中六

故。所依處者，謂器世間及有情世間為所依

處。自性者，青黃赤白三性等色亦爾。方者，諸

方之色能生眼識，餘塵亦爾。時者，三世時，或

春夏時華葉為境，秋冬時衰枯為境。顯了不

顯了者，實色顯了，假不顯了。全分及一分者，

謂取一分事及遍滿事，始於一取境中總遍

緣名全分，緣一分事名一分，覆蔽障者，屋宇

等。隱沒障者，謂神通藥草等隱令不見。映奪

障者，謂勝力映奪，即日光等映眾星等，幻惑

障者，由鬼魅等及呪術等諸幻惑障。處所極

遠者，謂諸方住處各遠故。損減極遠者，謂如

磨麁物成細則不可見，作意四力，基師解：初