瑜伽論記

本，能生之義，亦名種子。彼論以二緣別故，說

現行入俱有依中。此論以能生義故，說現行

第八，亦名種子。種子是所執，能依現行，是能

執所依，故亦不相違。第三解云，阿賴耶識與

雜染法為二緣。一、為種子，二、為所依。故今現、

種二法，皆為彼俱依。若此三依以四緣名顯

者，如唯識云：如次增上緣依、等無間緣依、因

緣依，所以不說緣緣者，即是第三所緣門攝，

故所依中不說也。於重出三體中，以五義釋。

一、所造，二、所依，三、淨色，四、無見，五、有對。各

有別義，及有所簡。種子識中，樂著戲論等者，

此有三解。即言說及分別皆名戲論，以現行

為因，所生種子異熟識，即名言熏習種子是。

二解，即所生現行異熟識，名種子依，依熏

習因是種故。三解：通取現種。次解所緣中。初

約有見有對解；二、約顯、形、表等三色。分別有

四，復次，初、列三色體數；二、辨三色相；三、對辨

差別；第四、偏明顯色有好惡等。有見有對者：

舊經論名可見，依梵本名有見。依正理論總

有三說：云由二義故。一者、此色定與見俱故

名有見，由色與眼俱起故，如有伴侶；二者、此

色可有示現，故名有見，可示在此。在彼別故，

如有所緣。有說：此色於觀等，事有像可現，故

名有見，可示如彼，此亦爾故。有對有三，此是

障礙有對。列三色體數中，若依對法論有二

十五種色。故彼論云：青黃赤白、長短方圓、麁

細高下、若正不正、光影明闇、雲煙塵霧、逈色、表

色、空一顯色。此諸色中，何假何實？範師述曰：

青等四實，自餘皆假。若依顯揚論，光影之外