瑜伽論記

之三種，如其次第緣，未來過去現世境界。第

四一力通緣三世，心生。次第中，文分為四：一、

明五識剎那，二、明五心差別，三、釋經一心言，

四、明五心緣境之世，五、識剎那中。唯識第四

有二說：一云，唯一剎那，以此文等為證；二云，

此依未自在位多分率爾心唯一剎那，非等

流及自在染淨心生。謂分別故，及先所引故

者，曾未得境今分別故，前已得境諳悉故生。

言意識中所有，由二種因下，若等流意識亦

由二因，若等流五識唯由第四染淨意識所

引，以無分別故，由此道理故上論說，眼等五

識隨意識轉。又意識任運散亂下，明五心緣

境之世，由緣不串習境非是作意力起名卒

爾墮心，雖不作意任運起故。三藏解云：西有

三說。初師云：意識率爾唯緣過去曾所緣境，

若從五識無間所生意識尋決二心，唯應說

緣前五識所緣種類現在境，若此尋求決定

二心則緣彼境生。次最勝子難前師云：如佛

菩薩神通等心，任運而起率爾之心，或緣現

在或緣未來。而言率爾任運心，唯緣過去者，

不緣，故意識任運率爾之心通緣三世及非

世法。從唯緣過去下，乃明五識後，尋求、決定

二意識緣過去五識所緣境生，此應長牽其

文屬下，言唯緣過去境，五識無間所生意識或

尋求決定也。由追緣五識所緣境故，唯緣過

去境生，或時緣五識所緣境種類境者。唯應

說緣現在境，第三師云：意識率爾唯緣過去

境，以緣不明了故，次起五識與五識同時分

別意識，或尋五境或定五識，既與五識同時