瑜伽論記

記故非疑煩惱。證決定者，是決定心，亦是無

記非善正見。還續善根者，是染淨位。正見心

中，方續善根，以斷善時，斷彼現行，今時還續

現善，種子先有，不可說續。若言猶豫，是彼疑

使，疑使無間，起正見心，名證決定，續善根者。

此疑煩惱，於五心中是何心攝？若是決定心

位，不得名疑，若在染淨心位者，云何從決定

心後方起疑心？由有此妨，故依前釋，不同薩

婆多，或疑、或正見，續善根。基作兩解：初解同

景，加復說言：若自利根，率爾思惟，因生猶豫，

證決定故。續善根者，名因力續。若雖利根，後

逢善友，聽聞正法，因生猶豫，證決定故，而續善

根，名緣力續。第二解者，同薩婆多無偏取捨。

備師云：因生猶豫，故續種子，善證決定，故續

現行。今解，以聞正法等，時創墮於境，名率爾

心。次尋求名等及與決定而未決定知所詮

義，至染淨位或生疑心然後續善；或即正見

而續善根故。言因生猶豫，證決定故，還續善

根，若作是解者，還因薩婆多。此中通續生得

及方便善，斷善之時勝法先盡，故正斷得，還

續之時，由內外緣。由此二善不定，由聞正法

殊勝，外緣引生善根，通方便善。但自思惟，見

他修福，多續生得，後引方便故。或初續善唯

起生得，方便後起以難生故，勝既先斷，所以

後續，續欲界善，非上二界，頓續非漸，漸起

餘品，斷難盡故九，續頓生故一，斷處必能續

續未必斷。俱舍第十七云：於現身中，能續善

不，亦有能續，除造逆人，彼人定從地獄將沒，

將沒時言，謂彼將死，或即於彼，將受生時，將