瑜伽論記

事中，一、草事由初所槁，二、水事由五所涸，三、

堅事由二所燒。合成八日者，其第六日能為

二損，一分損大海，一分損山地，半入損水，半

入損堅，故數成八合但七日。自下第三明空

劫中，乃至餘影亦不可得，此雖無文，亦同小

乘有空界色。言無影者，以無質故，非無逈色。

又如經說：空劫之時，猶如闇穴。故知有闇色。

問：此色何業招？亦他自地眾生業感非成非

壞業所招故。自地眾生得天眼者，可見用故，

或言無影，影即逈色，逈色亦無，不同彼宗，

無業招故無用故。次明水災。火焰勢必上騰，

所以災從下起，水風藉空飄注，由此災從上

生。如見實三昧經云：施虛空中起三十三重

雲，覆三千界，經五中劫天，降大雨流注不絕，

如象王尿等。起世經云：從二禪已下，雨沸灰

水百千萬歲，洪波漂蕩，所有世界，散滅無餘，

名水災過。問：由何七火方一水災？答：第二禪

中小光天、壽二劫，無量光天、四劫，極光淨天、

八劫。若一火後即起水災，彼天如何時壽八

劫，由此即顯七水之後，復起七火方一風災，

總顯八七火一七水、方風災成。第三禪少淨

天、壽十六劫，無量淨天、三十二劫，遍淨天、六

十四劫，八七火一七水、方一風，水火九七成

六十三，後一風災成六十四，由是三災壞劫

各別。下明風災。見實三昧經云：風災起時，眾

生悉生第四禪已上，從二鐵圍中間，起大風

災，名僧伽多，先吹遍淨天宮，兩兩相拍，散壞

都盡，次吹光音已下宮殿，共相𢴤觸，令無形

相，次吹大小諸洲、須彌山等，三千剎土下上