瑜伽論記

子，亦唯住此位者，景師云：然此不定受種子，

若受報時不離三時，故言亦唯住此位。基又

解云：順受業中報定時不定，種子緣差，現在

未得受果，雖於餘生方始受果，亦唯住在順

現受位。顯揚論說業有三，謂順現受、生受、後

受；或分為四，加不定受；或開為五，不定受中

離時及報定與不定為二業故。此文不說順

現受者，意說多時不受果種，雖經多劫而不

腐敗故。然大乘中，若業種子有減，一生乃至

多生，從初受時名現生後三時業別，由此義

故，亦有多時順現受種，唯別報故，且不說之。

其譬喻師說有八業，謂三時及不定，皆有定

不定，謂順現受時、定報不定報。定為二，餘准

可知。是第四業不別依三時但總分別。彼破

薩婆多云：若無間業定，順生受不可轉者，三

界善業非想最勝，亦應無越得聖道者，彼既

可轉，此亦應然。今大乘中似同譬喻，彼阿闍

世王五逆之業懺悔不受，即是生報可轉時

報俱不定，故決擇云：決定受業者，依未解脫

人，相續中說，若已解脫人，無有決定受業，由

此順現業等，皆二業成。雖未見正文，理有何

失？第七、有染離染，景師云：於現生後及以不

定，隨一賴耶識中，有欲離欲一切皆同，雖三

時報別，然由前後是一行者，身相續故。基師

云：一界中有諸界種，繫染同故，離染翻此。第

八文者，解云：麁重有三義，一、損惱義，唯染

污法；二、無堪任義，亦通無記；三、性有漏義，通

有漏善。善法種子無前二義，故不名麁重。然

決擇說有自性業麁重，對法亦名有漏麁重，