瑜伽論記

在別章也。別釋八門中，初明色聚文分有，二

初標，後釋。釋分為九：初、明大種五因造也，

二、明極微有無差別，三、明大造二不相離，四、

明色聚諸事多少，五、明諸色相續間斷，六、釋

經文，七、明諸色聚大種無缺，八、明三類色聚

差別，九、明色聚依六處轉。初段文中，大種造

色能為正因，謂生依立持養，如文配屬。依因

中，由造色生已，不離大種處而轉者，此說即

質造同聚造，實造非假造，由諸日光孤行香

等離大種故，生無色界定道戒色無四大故，

勢依彼有皆依因。持因中，由隨大種等量不

壞者，亦依同聚四所造義，擊質發聲聲大質

小故，或五境附質皆等質量疎遠已去方大

於質。養因中，對法第一說：謂由大種養彼造

色令增長故。彼說一切大種皆養造色義，今

此論中唯說長養，四大資四緣生能養造色。

然所造色大種親養大種，要藉四緣資長方養

造色，今說外緣大方能養，非外四緣是此養

因，相依而有是造義故，生等五因皆增上攝，

或具五義或不具五，非定須具。若依實義親

所造義，必同性造非異性，必同類造非異類，

有漏無漏必類同故，必同界造非異界，定散

必同非異法造。若假說造疎相依造隨應無

遮，異熟長養等流三類或各親造或綺互造，

理亦不遮。第二文中，於色聚中曾無極微生

等者，此顯頓變非漸積義，不同薩婆多聚中

有極微。又非極微集成色聚者，極微無體，不

同經部積成大義，合前二種，不同勝論麁細

俱實。極微亦有方分者，方謂諸方，分謂細分，