瑜伽論記

顯色，猶如幻化，故名似色。基師云：依他之色，

似所執實，色而顯現故。對法言：似色了別，或

眼意所取似本識所變色，故言似色。次明助

伴，今依此論六位心所，有五十三。於顯揚等

五十一。上加邪欲、邪勝解故。五識於此五，十

三中俱，與三十六法相應，遍行五，別境五，

善有十一。唯識復說，亦與輕安俱故，煩惱有

三：謂貪、瞋、癡；隨煩惱有十二：謂無慚、無愧、

惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、心亂、不正

知、邪欲、邪勝解，此說因位；若無漏位與二十

一俱，遍行、別境并善十一。言同一所緣，不同

一行相者，此有三解：一云，眼識及心所同類，

賴耶所變相分本質塵起，名同一所緣。心及

心所各各別變影像不同，名不同一行相。行

相義者，行謂見分，相即相分，行之相故名為

行相，是依主釋，不應難言第八，無本如何說

云同一所緣，用他第八所變諸相為本質故。

一云，唯約影像分為二句，各變似一，名同所

緣，而實非一說不同言。問：正智緣如境體是

一，如何名似？解云：此約餘心，若約正智境

一故名同。一云，王數同緣一青故名同一所

緣，而領納了別等，行解各別，故名不同一行

相。各從自種生者，此據實心所，非彼假者亦

別種生。次明作業有六：一、了自境，約因位說

故。二、了自相，處自相故。三、了現在，唯因非

果。四、剎那，非相續，不據等流。五、隨意識轉，此

即總舉。下二別解：一、自不善惡由意引，二、自不

能為轉，但能為隨轉。六、取愛非愛果者，不同

大眾部等五唯無記故。下明四識，大義準眼，