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活地獄，等活地獄縱廣十千，十千已下復隔
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四千有餘七獄橫布而住，不得上下比次安
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布，何者？以從平地向金地輪但深八萬，從上
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向下既除三萬二千之外方有八獄，唯有四
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萬八千由旬地，如何上下得受八獄各高萬由
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旬故。如等活至亦爾者，泰云：依薩婆多，此八
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地獄即立熱八大地獄邊，無有別處。正量部
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云：在鐵輪山臨風水輪，無日月光冷氣所衝。
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備云：還從平地向下過三萬三千量有初寒
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獄，從此復隔二千由旬，七地獄高各二千上
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下如重。又解：八寒地獄高廣各十千，從此入
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地過三萬二千量有初寒獄，向下復隔二千
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由旬有七寒獄周圍傍住，燒然等三，少分多
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分全分別也，一聚者不見形容，但見一聚火
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相故。辨色界處中，凡論修禪有三：一、唯有漏
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熏下四定，二、唯無漏八地以上變易生死，三、
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有漏無漏，如五淨居業雖凡位而造，由今無
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漏資有漏定，更助故業令勝上生。言復有超
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過淨宮至得生其中者，景云：如他化自在天
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上，復有摩羅天宮，即言處所高勝。然即他化
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自在天攝，今五淨居天上，直言復有超過淨
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居宮大自在住處，十地菩薩得生其中，不言
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即色究竟天攝，明知非地所攝。基云：即凡夫
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位所造廣果天處業，將入第八地生廣果天，
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無漏極熏資彼先時後報業，至第十地滿心
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方生於彼。華嚴經云：現報利益受佛位故，後
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報利益魔醯首羅智處生故。此言生者，以練
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麁果轉勝得妙，故名為生，非無漏心，有命終受
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生之理。無色界有四處所者，有四蘊根，四
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