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諸欲及受用起初取；貪利養恭敬故，為詰責
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他免脫他難起第二取；取諸禪定為所依止
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起第三取；為欲分別作受果者及為隨說流
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轉還滅士夫之相起我語取。如是合名為取，
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此中初一唯欲繫，後三通餘。四繫中，此實執
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取，即是見取執法以為真實，八十九云：當知
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四繫，唯依外道差別建立。所繫有二：一、者在
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家定意生身貪嗔為繫；二者、出家定意生身
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戒見二取之所繫也。此能障定心自性之身故
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名身繫，非障色身。初二唯欲界，後二種通；或
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俱欲界，不善增故。五蓋者，八十九說：違背五
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處立此五蓋：一、在家位欲境所漂違背聖教
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立貪欲蓋；二、不堪忍同法可諫違可愛法立
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嗔恚蓋；三、違奢摩他故立惛沈睡眠蓋；四、違
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毘鉢舍耶立掉舉惡作蓋；五、違論義無倒決
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擇等立於疑蓋。對法論說障五位，謂樂出家
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位，覺邪行位，止，舉，捨位，廣如彼解。三不善
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根，唯識說具二義：一、根本煩惱性；二、遍六識
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故。餘非不善根，生惡勝故，唯立此三。三漏，對
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法論說：依外門流注立欲漏，依內門流注立
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有漏，依彼二所依門流注立無明漏。彼論意
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顯欲界一切煩惱除無明名欲漏，色無色界
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一切煩惱除無明名有漏，三界無明名無明
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漏。然欲界四諦各十煩惱修斷有六，色無色
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界五門並除嗔，隨其所應并諸隨惑為漏體，
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五門種數不同小乘。六十四說：欲界一切煩
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惱，除諸外道妄見為依所生無明，餘名欲漏。
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色無色界一切煩惱，除諸外道妄見為依所生
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無明，餘名有漏。三界外道妄見為依所生無
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