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者，八寒熱無，獨一等有。問：上之二天既無攝
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受，云何有彼不與取欲邪行業道耶？答：於化
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無攝受業果者，有之故有二業道，或彼無此，
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亦復何爽？景云：論實彼之二天，所有實女還
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有屬者，如維摩詰室，有萬二千天女，隨魔還
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宮，其中天女若化、若實、若無屬著，云何隨魔
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還彼天宮。第六生建立中，言不動者，以第四
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靜慮離變異受故，云也。第七自體，遊戲妄念
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及意憤天者，景師等解：此即欲界空居四天，
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下之二天俱句中攝，以非天殺故。後補闕問：
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帝釋與修羅戰時，上之四天各遣天眾來助
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帝釋，防守蘇迷盧山四面。云何不與非天戰
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耶？解云：但助守城非共戰也，若爾上之四天
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不自害天，不殺修羅即無殺業。云何欲天有
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十惡業？解云：總說欲天造十惡業，何必六天
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皆遍造。問：若以此文，即證遊戲妄念，意相憤
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怨遍，在空居四天者，何故對法第三明二十
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四已生中說，清淨已生者，謂遊戲妄念意相
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憤怨，樂變化天、他化、自在天、色無色界諸天
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多放逸，故隨其所應於所受用境及所住定
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自在而轉；不清淨已生者，謂彼所餘。此文即
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說夜魔天名遊戲妄念，都史多天名意相憤
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怨，次即別明樂變化天他化天故。奘法師解：
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為欲階別空居四天，故作是說，以他化自在
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天唯屬第六，樂變化天唯屬第五，故說意相
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憤怨屬第四天，遊戲妄念屬第三天，道理遊
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戲妄念意相憤怨通空居四天，以地居二天
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行欲與人相似，是故不名清淨已生。空居四
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天但有相抱執手相笑相視，行欲事輕，是故
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