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第二之下瑜伽論記卷第二
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釋遁倫集撰
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論本卷第七
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宿作因中，初敘邪執，第二微破。前中，先略
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敘執，二、辨起執因緣。廣說如經者，謂如經言，
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凡諸世間，所有士夫補特伽羅所受，皆由宿作
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為因，由勤精進吐舊業故，現在新業，由不作因
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之所害故，如是於後不復有漏，由無漏故業
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盡，由業盡故苦盡，由苦盡故得證苦邊，此等
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並是佛經本文，然敘彼宗，今此論中，合為八
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句而散牒釋，應尋此文，以知論意。現在新業
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由不作因之所害故者，謂宿惡業苦行便吐，
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現新惡業由不作因之所害令不起，二業既盡
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後無有漏。無繫外道者，則尼健陀弗怛羅，成
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唯識云：無慚外道離繫子也。露形苦行離諸
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繫縛，外形既爾表內亦然。起執緣理中，具正
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方便，而招於苦，具邪方便，而致於樂知，由宿作
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者，若爾，云何前說現法方便所招之苦？復云：
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由勤精進吐舊業等，解云：彼人但據感報正
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因必是宿業，故名宿作。復說由現苦行能吐
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宿惡，由此後句被論家破。第二徵破中，初
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止破外計，後示正義以顯彼邪。若用宿作為
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因者，汝先所說，由勤精進吐舊業故者，此中
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意說一切惡因皆是宿作，何故說言現在新
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業由不作因之所害等，新亦作惡，非唯宿作，
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量云：現在惡因於此身有，能招苦惡因攝故，
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如宿惡因。示正義中，或復有苦雜因所生等
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