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有貪慢無明見疑，唯七名隨眠者，根本煩惱
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隨增義勝故，此即現起貪等，從彼種子名作
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隨眠，亦可此中但說惑種名七隨眠。隨煩惱
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唯三者，據勝說故。纏有八者，八十九說：一切
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煩惱，由現行者悉名為纏。然有八種，於四時
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中數數現行，故偏建立，於修戒學數起無慚
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無愧為障，於修定學數起惛沈睡眠為障，於
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修慧時數起掉舉惡作為障。若同法者，展轉
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受用財法之時，嫉妬慳悋為障，忿覆於四事
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不能為障，不立為纏。暴流四中，欲暴流，以欲
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界除外道所起見及俱無明，所餘一切煩惱
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為性。有暴流，以色無色界除外道所起見及
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俱無明所餘一切煩惱為性。見暴流，以三界
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外道所起見為性。無明暴流以三界外道所
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起見相應無明為性，對法論說：初是習欲求
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者，第二是習有求者，後二是邪梵行求者，能
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依所依相應道理故。八十九同。意取三毒偏
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增行者，煩惱以立四流，不取三毒等分及薄
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塵行者身中煩惱。如暴流軛，亦爾者，則前四
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流三毒偏增煩惱，及等分行者煩惱並入四
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軛，唯除薄塵行者煩惱非軛。四取是貪，約境
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分四，故第十卷云：謂緣諸欲四：見、戒、禁、薩迦
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耶見，而起四貪，我語則是我見，明彼我見所
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計之我都無有體但有語言故名我語，緣我
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語貪名我語取。對法中說欲見戒我語為四
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取者，舉境取貪為四取體。八十九說依二品
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立二取：一、在家立欲取，二、出家外道等立餘
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三取。若所取、若能取、若所為取，如是一切總
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說為取。四取名所取，取此四貪名能取。為得
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