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若共，平等觀察隨彼所觀即執為我見，邊見
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之中。若分別若不分別者，唯識第六有二說：
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一云，唯斷見通此二門；一云，亦常見，引教及
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理，廣如彼說。見取中，以薩迦耶見、邊執見等
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者，此明見取之境。所依者根，所緣者境，所因
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者種子，總執為勝，及與能淨二義，具足方名
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見取行相，戒取亦然。所執見戒有差別故分
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成二取，此中見取，但言為勝，不說能淨，戒取
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但說能淨解脫不說為勝，唯識會云：是影略
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說或隨轉門，不爾如何，非滅計滅，非道計道，
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說是邪見非二取攝。為最為上勝妙第一者，
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執三界法如次別故。戒取中，即於彼見，彼見
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隨行者，景云：即彼取戒禁之見，彼見所緣名
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為隨行，此見亦取諸見。然多緣戒禁名戒禁
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取，戒禁何別？或佛法所受名戒，外道所受名
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禁；或根本名戒方便名禁；或性戒名戒遮戒
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名禁。備云：防非名戒制惡名禁，義別體一。基
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云：由諸戒取，依前見取妄執戒禁，為勝能淨，
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故言於彼見。於者依義，非執彼見為戒取也，
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執隨順彼見所受，戒禁相應蘊等為勝能淨，故
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言彼見隨行；或於彼見即前見體，彼見隨行
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則見相應，於者依義，依見及隨行所受戒禁
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執之為勝淨，名戒禁取。為清淨、為解脫、為出
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離者，執三界法如次為戒取，如次為出離三
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界之因。慢中，於外及內高下勝劣者，景云：內
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是內身外世資緣，方他比等亦起自高名慢。
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備又解云：高下勝劣有何別耶？謂高與下望
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他為論，勝與劣約自為言，論體無異。基云：於
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外下者謂卑慢；於外高者謂慢、過慢、慢過慢
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