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由異相，是則極微超過地水等相，不同類相
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故，應不能生彼類果，量云：極微應非地水等
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相，許異地水等相故，如心心所；又亦不能生
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地等果，非種類故，如心心所；又彼極微離地
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等外更無異相可得定非地等，非彼類故，如
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虛空等，此中難皆是本宗。第三難中，若不異
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相者，由與彼因無差別故，亦應常是等者，彼本
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計云：所生麁色不越因量故，難果亦應常無
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異相故，如因故，無決定。若從離散，應一切時
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一切果生等者，成劫之時聚色，若從散別極
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微生，則空劫時所有極微皆能生果，因恒有
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故，如劫成時，非但成時為因有果，故成因果
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無決定義。上已設遮，下破本計。若言不過彼
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形質量等者，因果二量大小既同，云何極微
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名質分麁形有分，成唯識云：所生果色不越
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因量，應如極微不名麁色為量。如彼，顯揚第
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十四云：若不過者，麁質礙物應如極微，不可
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執取，不見質礙。不明淨物同在一處故非道
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理，彼說量德合故非麁似麁等救，皆如彼破，
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若言過者，諸極微體無細分故，不可分折，所生
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麁物，亦應常是常者，顯揚十四云：若過彼量
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者，過量之處麁質礙物非極微成，應是常住。
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此意難言，極微無細分不可折稱常，諸所生
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麁物過量之處，餘之細分不可分折，亦應是
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常，且難初二合所生名極微，非難餘有分。若
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轉計言，過量之處，餘之細分，一分極微，本無今
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起者，是則汝計極微為常，不應道理，許新生
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故。顯揚云：若復許有餘極微生，是則極微應
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非常住，或許麁物是細極微而得新生，本無
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