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答辨起執所由。常常時恒恒時者，謂從前際
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來因中常有果性故云常常時，向後際去亦
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恒有故云恒恒時也。雨眾外道者，謂數論師
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之大弟子十八部主，雨時生故名雨，彼之
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徒黨名眾。彼計法略為三，中為四，廣為二
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十五諦，除神我諦中間二十三諦名果，自性
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名因，果住因中仍無別體，如金為璫，雖因果
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相殊更無別體，名因有果。為性尋思者志多
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思慮。為性觀察者志多推構，初體是思後體
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是慧，住尋思地，住自辨地者，地謂所依，依內
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尋伺外起言辨，并在異生位在思度位，故作
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是執。彼作是思至非餘者，彼敘四理，是其一
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也，謂從彼彼乳此酪得生，世間共知乳為酪
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因非餘為因。又求果者，唯取此因，非餘者，如
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求酪取乳，求瓶取泥，不取餘因，當知乳中，先
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有酪性，泥中先有瓶果之性，是二理也。又即
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於彼至非餘者，即於彼乳加功營構所求酪
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事不於餘處，是三理也。又若彼果至因中已
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有者，又若彼果酪即從彼乳生不從餘生，是
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故彼果因中已有，是四理也。上敘四理，下反
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申四難。若不爾者，應立一切，是一切因者，若
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言乳中先無酪性酪得生者，如是水等一切
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法中，皆無酪性，應從水等彼酪得生；若言水
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等一切法中，本無酪性酪得生者，應立一切諸
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法皆是一切諸法生因，此舉第一理為難也。
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為求一果，應取一切者，為求一酪果應取一
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切法為因，以諸因中俱無酪果性故，此舉第
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二理為難也。應於一切，加功營構者，若彼乳
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中無酪性者，求酪之人，應一切法中，加功營
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