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所變化名非化所化，此依八十七卷釋：由性
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常故不可損害，如山地等積集而住。伊師迦
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者，西方二釋：一、近王舍城有伊師迦山，大而
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且固，譬我高大常住堅固；或復有草名伊師
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迦，其性貞實，曾無衰落，譬我常恒。按涅槃經
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云：七法不可毀害，如伊師迦草。六十二見中，
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四十見是常見，謂四一切常，四一分常，有想
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十六，無想俱非各有八，諸論并計極微體性
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常住，勝論順世皆有此計。起因緣中，初敘四
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十常見所因，後敘極微常所以。六十二見，如
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此卷及後卷五十八、八十七、顯揚第九十對法
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第一唯識第六等釋，其梵網、六十二見經及
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舍利弗阿毘曇是正量部義，長阿含經梵動
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品是大眾部義，大毘婆沙第一百九十九、二
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百是一切有部義，非此所宗；其大品經第十
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五、大智度論說身邊見以為根本，五蘊各四
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我所見三世，各成二十句見，并本合有六十
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二見等，隨機別說，非此所明，恐繁不述。依下
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中上靜慮等者，此四一切常論。八十七云：謂
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計前際三常論中，由下中上清淨差別，名宿
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住隨念俱行，意顯依下品定，起宿住念知過去
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二十成劫；依中品定憶四十成劫；依上品定
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憶八十成劫，皆悉是常。由執世間空劫為隱，
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有劫為顯非生滅故，四依天眼見現在世不
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知生滅，或見諸識此滅彼生，無斷絕故，見麁
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非細遂執為常，天眼為先方見生死現在故，
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是未來前際。此中前三憶過去世，後一見現
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在，未來前故合名前際，此諸見中，過去名前
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際，未來名後際，現在通二，待望別故。或見梵
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