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者，則非撥現量等者，現量現見遠杌為人，便
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於無情起有情覺故，為不起者名非現量。此
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中，亦有世間相違，略故不說。第四徵難云：若
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取現義者，唯色等蘊是現量義，我非現量義
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故不應理者，義者境也。彼宗計我。非現量境。
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今言現境，是設遮破，唯五蘊是現量義，彼此
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共成，我非現義汝宗自述。今言現境乃是違
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宗，唯廣百論數論計，我非現量境，若勝論
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師執我是現量境也。此覺若取比量境者，此
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我之覺童稚亦起，彼未能思不能比度，不應
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卒爾我覺得生。量云：嬰孩我覺應不得生，無
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思度故，如石女兒。第二、思覺為先難中有
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五，又字即五為段，數論我體唯受者，勝論
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執我通作受者，下破作用，隨義應悉。初徵破
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中，若以我為因者，汝我應不自在，要待思覺
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方能造作故。第二徵破無常者，此所作因，體
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是變異；執我有作，不應理等者，所作者生義，
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所作之因體，是變異無常之法，我是作者，仍
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言有常而有所作，不應道理。量云：我應非常，
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有所作故，如麁地等，若是常者，我應無所作，
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以是常故，如虛空等。第三破中，有動作我等
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者，數論勝論我無動作，遍虛空故，離繫等執
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我有動作，不遍空故，作義雖同動義別故。有
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動作我，有所作者，是則常作，不應復作，我常
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有故，恒動常作，非今始作，不應復作。量云：汝
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動我未，作先應作，恒動作故，如今所作。若無
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動作我而有所作，不應道理。量云：汝我應無
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所作，許無動作故，如虛空等。第四徵破，若有
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因作而言我作，便違自宗；若無因作，我應恒
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